ومنهم عائشة ! : 227 - أخبرني شيخي محمّد بن أحمد قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن علي قال : حدثنا محمّد بن عبد اللّه الخيّاط قال : حدثنا أبو رجاء القاضي قال : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا الحجّاج ، عن الحكم ، عن القاسم بن مخيمرة : عن شريح بن هانئ قال : سألت عائشة عن المسح على الخفّين ؟ فقالت : سل عليا فإنّه كان أعلم بهذا ! كان يسافر مع رسول اللّه صلى اللّه عليه . [ قال شريح : ] فسألت عليا فقال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه [ وآله وسلم ] : « للمسافر ثلاثة أيّام وللمقيم يوم وليلة » « 1 » . 228 - والّذي يؤيّد هذا الحديث عن المرتضى رضوان اللّه عليه ما أخبرنيه جدّي أحمد بن المهاجر قال : أخبرنا أبو علي الهروي ، عن المأمون بن / 338 / أحمد السلمي قال : أخبرنا أبو الصلت الهروي قال : حدثنا عطاء بن مسلم الحلبي ، عن العلاء بن المسيّب قال : كنّا عند جعفر بن محمّد ومعنا الحكم بن عتيبة فسأله رجل عن المسح على الخفّين فقال : إنّا معشر أهل البيت لا نمسح « 2 » .

--> ( 1 ) هذا الحديث مشهور عند مخالفي أهل البيت عليهم السّلام وبحسب ظنّي أنّهم اختلقوا على أمير المؤمنين عليه السّلام هذه النسبة لأجل تصحيح فتاواهم في المسح على الخفّين خلافا لكتاب اللّه تعالى ! ! ! ( 2 ) وكفى لعدم مسحهم على الخفّين وإعراضهم عنه ، حجّة على عدم مشروعيّته ، إذ جعلهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أعدال كتاب اللّه وحثّ على التمسّك بهما وجعل النجاة منوطة بالتمسّك بهما كما في حديث الثقلين المتواتر بين المسلمين . مع أنّ الماسح على الخفّين لم يمتثل أمر اللّه تعالى في قوله عزّ وجلّ : وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ فتجلّى أنّ عمل عترة النبي موافق لكتاب اللّه ، وأنّ من يمسح على الخفّين خالف